يعتبر اليوم العاشر من شهر محرّم هو يوم عاشوراء عند المسلمين، وهو من الأيّام المستحبّ صيامها عند أكثر أهل العلم، وقد ورد في ذلك الكثير من الأحاديث التي تذكر فضل يوم عاشوراء وأجر صيامه.
سبب صيام عاشوراء 
لقد كان السّبب الرّئيسي وراء تشريع صيام يوم عاشوراء هو أنّ الله سبحانه وتعالى قد نجّى فيه سيّدنا موسى عليه السّلام وقومه بني إسرائيل من بطش فرعون وملئه، فقد روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (قدم النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجّى الله بني إسرائيل من عدوّهم، فصامه موسى - عند مسلم شكراً - فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: فأنا أحقّ بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه).
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان يوم عاشوراء يوماً تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - يصومه، فلمّا قدم المدينة صامه، وأمر النّاس بصيامه، فلمّا فرض رمضان قال: من شاء صامه ومن شاء تركه) رواه البخاري ومسلم، وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - يقول: (إنّ هذا يوم عاشوراء، ولم يكتب عليكم صيامه، وأنا صائم فمن شاء صام، ومن شاء فليفطر) رواه البخاري ومسلم .
ومن المستبحبّ أن يصوم المسلم اليوم التّاسع مع اليوم العاشر من محرّم، وذلك لما ثبت في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه قال: (لمّا صام رسول الله يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله، إنّه يوم تعظمه اليهود والنّصارى، فقال: إذا كان عام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع، قال: فلم يأت العام المقبل حتّى توفّي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم) رواه مسلم.
حكم صيام عاشوراء 
عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: (أمَر النبيّ - صلّى الله عليه وسلّم - رجلًا من أسلَمَ: أن أذِّنْ في النّاسِ: أن مَن كان أكَل فليَصُمْ بقيةَ يومِه، ومَن لم يكُنْ أكَل فليَصُمْ، فإنّ اليومَ يومُ عاشوراءَ) رواه البخاري، وقد وردت الكثير من الأحاديث في التّخيير في أمر الصّيام، فمن شاء صام ومن شاء ترك الصّيام، وقد جاء هذا التّخيير في الأحاديث لإبطال الإيجاب، وليس لإبطال الاستحباب، وذلك لأنّ صيام يوم عاشوراء كان في بداية الإسلام أمراً واجباً أمر به الرّسول - صلّى الله عليه وسلّم - حتّى أنّه كان قد أمر من تناول الطّعام أن يمسك ويصوم، وذلك كما ورد في حديث سلمة بن الأكوع السّابق، والنّبي - صلّى الله عليه وسلّم - صامه وأمر المسلمين بصيامه.
وقد شرع لنا الله عزّ وجلّ أن نخالف أهل الكتاب من خلال صيام يوم قبله، فقد ورد في مسند أحمد، أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال: (لئن سَلِمْتُ إلى قابلٍ لأصومَنَّ التاسعَ، يعني عاشوراءَ)، فلم يأت العام التّالي إلا وقد توفّي النّبي صلّى الله عليه وسلّم، وقد جاء الأمر بصيام يوم قبل يوم عاشوراء ويوم بعده.
ولا يعدّ صيام يوم عاشوراء مشابهةً لأهل الكتاب، لأنّنا كمسلمين نأخذ بالسّبب الذي أخذوا به وهو لنا في الشّرع صحيح، وهم قد أخذوا به وهم كفّار وبالتالي فإنّه لا ينفعهم في شيء، فقد أخرج مسلم: (كان أهلُ خيبرَ يصومون يومَ عاشوراءَ، يتَّخِذونَه عيدًا، ويُلبسُون نساءَهم فيه حُلِيَّهُم وشارَتَهم، فقال رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - فصوموه أنتُم).
وقد قال بعض الفقهاء إنّه يكره صيام عاشوراء وحده، وقال بعضهم إنّه أمر مباح، وقد اختار شيخ الإسلام: أنّه لا يكره صيام عاشوراء وحده، ولا شكّ أنّه ينبغي أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده، ولا يصومه وحده، ولكن لو أنّ إنساناً لم يستطع صوم عاشوراء إلا وحده فحينئذٍ نقول تزول الكراهة للحاجة، أمّا لغير حاجة فلا ينبغي صيامه وحده، وهذا ابن عباس راوي بعض أحاديث صيام يوم عاشوراء يصوم يوماً قبله ويوماً بعده مع صيام عاشوراء.
مراتب صيام عاشوراء 
ورد في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنّه قال: (حين صام رسول ‏الله - صلّى الله عليه وسلّم - يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا يا رسول الله: إنّه يوم تعظّمه ‏اليهود والنّصارى! فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: فإذا كان العام المقبل إن شاء ‏الله، صمنا اليوم التاسع. قال: فلم يأت العام المقبل، حتى توفّي رسول الله صلّى الله عليه ‏وسلّم) رواه مسلم.
وورد عند الإمام أحمد في ‏المسند، والبيهقي في السّنن، عن ابن عباس، أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال: (صوموا يوم ‏عاشوراء وخالفوا فيه اليهود: صوموا قبله يوماً، وبعده يوماً)، وعند الإمام أحمد أيضاً وابن خزيمة: (صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده).
وبناءً على هذه الأحاديث وغيرها، فإنّ مراتب صيام يوم عاشوراء تكون ثلاثةً، حيث قال ابن القيم: (فمراتب صومه ‏ثلاثة: أكملها: أن يصام قبله يوم وبعده يوم، ويلي ذلك أن يصام التّاسع والعاشر، وعليه ‏أكثر الأحاديث، ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصّوم. وأمّا إفراد التاسع، فمن نقص ‏فهم الآثار، وعدم تتبع ألفاظها وطرقها، وهو بعيد من اللغة والشّرع) زاد ‏المعاد لابن القيم، كما أنّ ابن حجر قد ذكر هذه المراتب في كتابه فتح الباري.
فضل صيام عاشوراء 
عن أبي قَتادة رضي الله تعالى عنه، عن الرّسول - صلّى الله عليه وسلّم - قال: (صوم عاشوراء يكفِّر السّنة الماضية، وصوم عرفة يكفِّر سنتين: الماضية والمستقبَلة) رواه النَّسائي في السّنن الكبرى، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال: (ما رأيت النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - يتحرّى صيام يومٍ فضَّله على غيره إلا هذا اليوم، يوم عاشوراء، وهذا الشّهر، يعني شهر رمضان) رواه البخاري، ومسلم، والنَّسائي، وأحمد.
ويوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرّم على الصّحيح، وهذا هو ما ذهب إليه جمهور العلماء، وهو ليس اليوم التّاسع كما يقول البعض منهم، وذلك أنّ كلمة عاشوراء جاءت بمعنى اليوم العاشر، وهذا هو مقتضى الاشتقاق والتّسمية، وأنَّ اليوم التاسع يسمى تاسوعاء.
وأمّا جزاء صيام يوم عاشوراء فإنّه تكفير لذنوب العام الماضي، وذلك لما جاء في صحيح مسلم: (أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلم - سئل عن صوم يوم عاشوراء؟ فقال: يكفّر السّنة الماضية).
أحاديث عن عاشوراء وردت الكثير من الأحاديث والأقوال التي تذكر فضل صيام يوم عاشوراء، وهي على النّحو الآتي: 
  
عن عبد الله بن أبي يزيد، أنّه سمع ابنَ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما، وسُئل عن صيامِ يومِ عاشوراءَ، فقال: (ما علمتُ أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - صام يومًا، يطلُبُ فضلُه على الأيّامِ، إلا هذا اليومَ. ولا شهرًا إلا هذا الشهرَ، يعني رمضانَ) رواه مسلم، وفي لفظ: (ما رأيت النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - يتحرّى صيام يوم فضّله على غيره إلا هذا اليوم: يوم عاشوراء..) أخرجه البخاري، ومسلم، والنّسائي، وأحمد.
عن أبي قتادة رضي الله عنه، أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال: (صيام يوم عاشوراء، أحتسب على اللَّه أن يكفر السّنة التي قبله) أخرجه مسلم، وأبو داود، والترمذي، وأحمد، والبيهقي .
قال النّووي: (يكفّر كلّ الذّنوب الصّغائر، وتقديره يغفر ذنوبه كلها إلا الكبائر)، ثمّ قال: (صوم يوم عرفة كفارة سنتين، ويوم عاشوراء كفارة سنة، وإذا وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.. كلّ واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير، فإن وجد ما يكفره من الصغائر كفّره، وإن لم يصادف صغيرةً ولا كبيرةً كتبت به حسنات، ورفعت له به درجات، وإن صادف كبيرةً أو كبائر، ولم يصادف صغائر، رجونا أن تخفّف من الكبائر) المجموع.
وقال ابن تيمية: (وتكفير الطّهارة، والصّلاة، وصيام رمضان، وعرفة، وعاشوراء للصغائر فقط) الفتاوى الكبرى.
الأمر بصيامه 
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:(قدم رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - المدينة، فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، نجّى الله فيه موسى وبني إسرائيل من عدوّهم، فصامه، فقال: أنا أحقّ بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه) أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقي .
عن الرُّبيع بنت معوِّذ رضي الله عنها قالت: (أرسل رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: من كان أصبح صائماً فليتمّ صومه، ومن كان مفطراً فليتمّ بقيّة يومه، فكنّا بعد ذلك نصومه، ونصوِّمه صبياننا الصّغار، ونذهب إلى المسجد، فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم أعطيناها إيّاه، حتى يكون الإفطار) أخرجه البخاري، ومسلم، وأحمد، وابن حبّان، والطبراني، والبيهقي .
عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - أمر رجلاً من أسلم: (أن أذِّن في النّاس: من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم، فإنّ اليوم عاشوراء) أخرجه البخاري، ومسلم، والنّسائي، والدّارمي، وابن خزيمة، وابن حبّان، والبيهقي، والبغوي في شرح السّنة .
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: (كان يوم عاشوراء يوماً تعظّمه اليهود، وتتخذه عيداً، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: صوموه أنتم)، وفي رواية لمسلم: (كان أهل خيبر يصومون يوم عاشوراء، يتّخذونه عيداً، ويلبسون نساءهم فيه حليّهم وشارتهم، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: فصوموه أنتم) أخرجه البخاري ومسلم . ا
التخيير في صيامه 
عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان عاشوراء يصام قبل رمضان، فلما نزل رمضان كان من شاء صام، ومن شاء أفطر)، وفي رواية: (كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - يصومه في الجاهلية، فلمّا قدم المدينة صامه، وأمر بصيامه، فلمّا فرض رمضان ترك يوم عاشوراء، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه) أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، وأحمد .
عن عائشة رضي الله عنها: (أنّ قريشاً كانت تصوم عاشوراء في الجاهليّة، ثمّ أمر رسول الله بصيامه، حتّى فرض رمضان، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: من شاء فليصمه، ومن شاء فليفطره) رواه مسلم، وفي رواية للبخاري: (كانوا يصومون عاشوراء قبل أن يفرض رمضان، وكان يوماً تستر فيه الكعبة) أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي.
عن حميد بن عبدالرحمن أنّه سمع معاوية رضي اللَّه عنه يقول: سمعت رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - يقول: (هذا يوم عاشوراء، ولم يكتب الله عليكم صيامه، وأنا صائم، فمن شاء فليصم، ومن شاء فليفطر) أخرجه البخاري، ومسلم، والنّسائي، وابن حبّان .
عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: (كان رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - يأمر بصيام يوم عاشوراء، ويحثّنا عليه، ويتعاهدنا عنده، فلما فرض رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا، ولم يتعاهدنا عنده) أخرجه مسلم، وأحمد، وابن خزيمة.

ما هو يوم عاشوراء وما سبب وحُكم صيامه؟

أجابت دار الافتاء المصرية عن سؤال ما حكم الجمع بين قضاء رمضان وصيام الستة من شوال معاً بنية واحدة؟ فقالت: ثبت في السنة الصحيحة استحباب صيام ست من شوال؛ لما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِن ْشَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ)، قال الإمام النووي رحمه الله في [شرحه على مسلم 8/ 56]: "فيه دلالة صريحة لمذهب الشافعي وأحمد وداود وموافقيهم في استحباب صوم هذه الستة".
وأضافت: ومن ثبت في ذمته صيام واجب، كقضاء رمضان أو نذر أو كفارة وأراد صيامه في شوال وأراد تحصيل فضل صيام ست من شوال كذلك، فقد وقع في هذه الصورة خلاف في مذهب الشافعية على قولين:
القول الأول: منع هذه الصورة على اعتبار أن كلاً من القضاء وصيام ست من شوال عبادة مقصودة بذاتها، فلا يجوز التداخل بينهما في النية.
والقول الثاني: جواز الجمع بين نية القضاء وصيام الست من شوال؛ لأن المقصود هو إشغال هذه الأيام بالصيام، وذلك قياساً على حصول تحية المسجد بأي صلاة عند الدخول إلى المسجد، وقياساً كذلك على إجزاء الغسل الواجب عن غسل الجمعة، ولكن لا يحصل للصائم في هذه الحالة الثواب الكامل.
وتابعت: جاء في [حاشية الشرقاوي على التحرير للشيخ زكريا الأنصاري 1/ 474]: "ولو صام فيه [أي في شهر شوال] قضاء عن رمضان أو غيره نذراً أو نفلاً آخر، حصل له ثواب تطوعها؛ إذ المدار على وجود الصوم في ستة أيام من شوال…، لكن لا يحصل له الثواب الكامل المترتب على المطلوب إلا بنية صومها عن خصوص الست من شوال، ولاسيما من فاته رمضان؛ لأنه لم يصدق أنه صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال".
وجاء في [نهاية المحتاج 3/ 208]: "ولو صام في شوال قضاء أو نذراً أو غيرهما أو في نحو يوم عاشوراء حصل له ثواب تطوّعه، كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى تبعاً للبارزي والأصفوني والناشري والفقيه علي بن صالح الحضرمي وغيرهم، لكن لا يحصل له الثواب الكامل المرتب على المطلوب".
وترى دار الإفتاء المصرية هو جواز جمع صيام شوال بنية القضاء، وإن كان الأحوط فصل كل صيام على حدة؛ لما فيه من الزيادة في الأجر، وخروجاً من خلاف من منع ذلك.
ونبهت إلى أن النية التي يجب أن تبيت من الليل هي نية القضاء، وأما نية صيام النفل من شوال فلا يجب تبييتها. والله تعالى أعلم.

ما حكم الجمع بين قضاء رمضان وصيام الستة من شوال معاً بنية واحدة؟

فضل الله بعض الشهور على بعض، وفضل بعض الأماكن على بعض، ولا يثبت فضلٌ لزمان ولا لمكان إلا بدليل قطعي، وكثير من الأحاديث جاءت في فضل رجب، فهو شهر الانتصارات ففيه كانت غزوة تبوك، وفيه أيضا كان تخليص المسجد الأقصى من أيدي الصليبين وفيه كان الإسراء والمعراج، فجدير بنا أن نتذكر هذه الأحداث ونأخذ منها عبرة وذكرى.
سبب التسمية
سمي شهر رجب بهذا الاسم لأنه كان يرجب: أي يعظم، كما قال الأصمعي، والمفضل، والفراء، وقيل: لأن الملائكة تترجب للتسبيح والتحميد فيه. وأوضح ابن منظور في «لسان العرب» أن سبب إضافة رجب إلى قبيلة «مضر»، فقال: «لأن مضر كانت تزيد في تعظيمه واحترامه، فنُسب إليهم لذلك».
وأوضح الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء في الأزهر الشريف، أن من أسماء شهر رجب «الأصم» و «الأصب».
وذكر أن الأصم يعني الفريد والوحيد والنادر ولا يوجد مثله، والأصب يعني الذي تُصبُّ فيه الرحمات، فهو الشهر الذي صرف الله فيه البلاء عن الأولياء والأنبياء.
وأشار إلى أن شهر رجب له 18 اسماً ذكرها الإمام ابن حجر العسقلاني، والعرب كانت إذا أحبت شيئا أكثرت من أسمائه، وهذا دلالة على أن العرب كانوا يعظمون شهر رجب.
الإكثار من الطاعات
كشف مركز الأزهر العالمي للفتوى عن 4 أمور من الطاعات ينبغي على المسلم فعلها والإكثار منها خلال شهر رجب.
وقال الأزهر، في فتوى له، إن أول هذه الأمور المستحبة في شهر رجب الإكثار من العمل الصالح، والاجتهاد في الطاعات، والمبادرة إليها والمواظبة عليها، ليكون ذلك داعياً لفعل الطاعات في باقي الشهور. والثاني من الأمور المستحبة في شهر رجب أن يغتنمَ المؤمنُ العبادة في هذه الأشهر التي فيها العديد من العبادات الموسمية كالحج، وصيام يوم عرفة، وصيام يوم عاشوراء.
وأضاف أن الأمر الثالث المستحب في شهر رجب أن يترك الظلم في هذه الأشهر لعظم منزلتها عند الله، وخاصة ظلم الإنسان لنفسه بحرمانها من نفحات الأيام الفاضلة، وحتى يكُفَّ عن الظلم في باقي الشهور. والرابع الإكثار من إخراج الصدقات.
حكم الصيام في شهر رجب
تعدّدت آراء العلماء في حكم الصيام في شهر رجب، فذهب فريق من أهل العلم لاستحباب الصيام فيه لِسَبَبيْن؛ الأوّل بسبب فضل الصيام وأجره بشكلٍ عام، والثاني بسبب فضل صيام الأشهر الحُرم ورجب منها، وكذلك ما ورد في فضل صيام رجب، فقد جاء في السنة النبوية عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنّ أسامة بن زيد -رضي الله عنه- قال: (يا رسولَ اللَّهِ! لم أرك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ؟! قالَ: ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ)، فاستدلّوا من هذا الحديث على استحباب صيام رجب، فكما أنّ صيام شعبان مستحبّ فكذلك صيامه.
أمّا الفريق الذي ذهب إلى كراهة صيام رجب فمنهم ابن عمر -رضي الله عنهما-، والحنابلة كذلك كرهوا إفراد رجب بالصيام، وقالوا بعدم الكراهة إذا أُفطِر يوماً فيه، أمّا صيام بعض أيام شهر رجب فذلك مُستحبّ بسبب ما ورد من فضل الصيام بالأشهر الحُرُم.
أما كراهة الصيام في رجب التي وردت عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-؛ فهي تخصيص الصائم لهذا الشهر من السنة بالصيام، وذلك لعدم ورود دليلٍ عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- على فضل صيام شهر رجب بشكلٍ خاص.
ما ورد في صيام أوّل رجب
تُعَدّ جميع النصوص الواردة في صوم بداية شهر رجب غير صحيحة؛ إذ لا يجوز تخصيص صَومٍ إلّا بدليل، وقد ذهب الشوكانيّ إلى أنّ صيام الخميس الأوّل من شهر رجب، أو الإقبال على الطاعات فيه، والإعراض عنها في غيره من الشُّهور هو مِمّا أحدثَه العَوامّ، ولا يصحّ فيه شيء.
ونشرت دار الإفتاء المصرية عبر موقعها الرسمي، مجموعة فتاوى متعلقة بشهر رجب، بينها الدعاء في أول شهر رجب، حيث جاء نص السؤال كالتالي: «ما حكم الدعاء في أول ليلة من شهر رجب؟ وهل يستجاب فيها الدعاء كما انتشر بين الناس؟».
وأجابت أمانة الفتاوى الإلكترونية بالدار على الفتوى، بقولها إنّ الأمر في الدعاء واسع؛ لعموم قول الله تعالى «وقال ربكم ادعوني أستجب لكم»، وقال تعالى: «وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان».
وأضافت الدار: «الدعاء في أول ليلة من شهر رجب بخصوصه مستحب، وهي ليلة يستجاب فيها الدعاء كما ورد ذلك عن سلفنا الصالح؛ فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «5 ليال لا يرد فيهن الدعاء: ليلة الجمعة، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلة العيد، وليلة النحر»، رواه البيهقي في «شعب الإيمان».
قال الإمام الشافعي رضي الله عنه في كتابه «الأم»: وبلغنا أنّه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في خمس ليال في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان.
وفي فتوى أخرى، جاء سؤال لدار الإفتاء: «هل يجوز صيام شهر رجب؟ لأن بعض الناس يذكرون أنّ تخصيص شهر رجب بالصيام بدعة محرمة، وأنّ الفقهاء الذين استحبوه -كالشافعية- مخطئون، واستندوا في قولهم هذا لأحاديث ضعيفة وموضوعة، فهل هذا صحيح؟».
وذكرت الدار في جوابها: «الصحيح عند جمهور الفقهاء استحباب التنفل بالصيام في شهر رجب كما هو مستحب طوال العام، والصوم في رجب بخصوصه وإن لم يصح في استحبابه حديثٌ بخصوصه، إلا أنّه داخلٌ في العمومات الشرعية التي تندب للصوم مطلقًا، فضلًا عن أنّ الوارد فيه من الضعيف المحتمل الذي يُعمل به في فضائل الأعمال».

رجب شهر الإسراء والمعراج.. فضائله وحكم الصيام فيه

هناك أشياء مستحبة في يوم عاشوراء، ومنها التوسعة على الأهل، فما هو حكم التوسعة على الأهل في يوم عاشوراء؟.
يقول الدكتور عطية لاشين، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر، وعضو لجنة الفتوى بالأزهر الشريف،  وفق صحيفة الوطن إنّ صيام يومي تاسوعاء وعاشوراء من السنة النبوية وله ثواب كبير، إلا أنّ الحديث عن التوسعة على النفس والأهل يوم عاشوراء يعد سنةٌ مستحبة.
واستشهد لاشين  بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ وَسَّعَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ» رواه ابن عبد البر في (الاستذكار) من حديث جابر رضي الله عنه، وروى الطبرانيُّ والبيهقيُّ وابنُ أبي الدنيا مثلَه عن أبي سعيدٍ الخدري رضي الله عنه. قال جابر رضي الله عنه: «جَرَّبْتُهُ أربعينَ عَامًا»، وقال سفيان بن عيينة: «قَدْ جَرَّبْنَاهُ مُنْذُ خَمْسِينَ سَنَةً أَوْ سِتِّينَ فَمَا رَأَيْنَا إلا خَيْرًا».
وأضاف لاشين: «وَحَدِيثُ التَّوْسِعَةِ الذي يقول: (مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ السَّنَةَ كُلَّهَا)، قَالَ جَابِرٌ: جَرَّبْته أَرْبَعِينَ عَامًا فَلَمْ يَتَخَلَّف».
وأكد أنه ينبغي أن يوسع على الأهل فيهما -أي ليلة عاشوراء ويومها-، وقال الشيخ زروق في شرح القرطبية: فيوسع يومه وليلته من غير إسراف ولا مرآة ولا مماراة، وقد جرب ذلك جماعة من العلماء فصح، وفقا لما قاله العلامة الحطاب المالكي في (مواهب الجليل في شرح مختصر خليل).
كما دلل بقول الشيخ عبدالحميد الشرواني الشافعي، في (حاشيته على تحفة المحتاج): (قوله: وهو عاشر المحرم) ويسن التوسعة على العيال في يوم عاشوراء؛ ليوسع الله عليه السنة كلها كما في الحديث الحسن، وقد ذكر غير واحد من رواة الحديث أنه جربه فوجده كذلك، ... عبارة المناوي في شرح الشمائل: وورد: «من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه السنة كلها»، وطرقه وإن كانت كلها ضعيفة، لكن اكتسبت قوة بضم بعضها لبعض، بل صحح بعضها الزين العراقي كابن ناصر الدين،.
كما ذكر قول الشيخ منصور العجيلي الأزهري الشافعي المعروف بالجمل في (حاشيته على شرح المنهج): ويستحب فيه التوسعة على العيال والأقارب، والتصدق على الفقراء والمساكين من غير تكلف، فإن لم يجد شيئا فليوسع خلقه ويكف عن ظلمه، كما قال العلامة البهوتي الحنبلي في (كشاف القناع عن متن الإقناع): وينبغي فيه التوسعة على العيال، سأل ابن منصور أحمد عنه فقال: نعم، رواه سفيان بن عيينة عن جعفر عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، وكان أفضل أهل زمانه أنه بلغه: «من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته» قال ابن عيينة: قد جربناه منذ خمسين سنة أو ستين فما رأينا إلا خيرا».

أمر مستحب فعله في يوم عاشوراء خلاف الصيام

وردت أحاديث نبوية كثيرة تحث على فضل الصيام في يوم عاشوراء.
وفي هذا العام سيكون موعد يوم عاشوراء بمشيئة الله تعالى، يوم غد الاثنين 8 أغسطس 2022، وهو اليوم الموافق لـ 10 محرم 1444، ويحرص المسلمون على أداء صوم هذا اليوم لما له من أجر كبير.
ووردت أحاديث نبوية كثيرة تحث على صيام اليومين التاسع والعاشر من شهر محرم في كل عام، لما لهذين اليومين من فضل كبير عند الله تعالى.
وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم "صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله"، أخرجه مسلم في "صحيحه".
وروى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قال: حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رواه مسلم 1916
وقال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون: يستحب صوم التاسع والعاشر جميعاً، لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، صام العاشر، ونوى صيام التاسع.
وعلى هذا فصيام عاشوراء على مراتب؛ أدناها أن يتم صيام يوم العاشر من محرم وحده، وفوقه أن يُصام التاسع معه، وكلّما كثر الصّيام في محرّم كان أفضل وأطيب.
حكم صيام يوم عاشوراء منفرداً
من جانب آخر وحول حكم صيام يوم عاشوراء منفرداً، أوضحت دار الإفتاء المصرية بأنه يجوز صوم يوم عاشوراء منفرداً، أي: من دون صوم يوم قبله، ولا حَرَج في ذلك شرعاً؛ لأنه لم يَرِد نهي عن صومه منفرداً، لكن يستحب صوم يوم التاسع من شهر المحرم مع يوم عاشوراء.

صيامه يكفر ذنوب سنة قبله .. ما هو موعد يوم عاشوراء ؟

يعتبر اليوم العاشر من شهر محرّم هو يوم عاشوراء عند المسلمين، وهو من الأيّام المستحبّ صيامها عند أكثر أهل العلم، وقد ورد في ذلك الكثير من الأحاديث التي تذكر فضل يوم عاشوراء وأجر صيامه.
ومن المستحب أن يصوم المسلم اليوم التّاسع مع اليوم العاشر من محرّم، وذلك لما ثبت في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه قال: (لمّا صام رسول الله يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله، إنّه يوم تعظمه اليهود والنّصارى، فقال: إذا كان عام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع، قال: فلم يأت العام المقبل حتّى توفّي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم) رواه مسلم.
مراتب صيام عاشوراء
ورد في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنّه قال: (حين صام رسول ‏الله - صلّى الله عليه وسلّم - يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا يا رسول الله: إنّه يوم تعظّمه ‏اليهود والنّصارى! فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: فإذا كان العام المقبل إن شاء ‏الله، صمنا اليوم التاسع. قال: فلم يأت العام المقبل، حتى توفّي رسول الله صلّى الله عليه ‏وسلّم) رواه مسلم.
وورد عند الإمام أحمد في ‏المسند، والبيهقي في السّنن، عن ابن عباس، أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال: (صوموا يوم ‏عاشوراء وخالفوا فيه اليهود: صوموا قبله يوماً، وبعده يوماً)، وعند الإمام أحمد أيضاً وابن خزيمة: (صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده).
وبناءً على هذه الأحاديث وغيرها، فإنّ مراتب صيام يوم عاشوراء تكون ثلاثةً، حيث قال ابن القيم: (فمراتب صومه ‏ثلاثة: أكملها: أن يصام قبله يوم وبعده يوم، ويلي ذلك أن يصام التّاسع والعاشر، وعليه ‏أكثر الأحاديث، ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصّوم. وأمّا إفراد التاسع، فمن نقص ‏فهم الآثار، وعدم تتبع ألفاظها وطرقها، وهو بعيد من اللغة والشّرع) زاد ‏المعاد لابن القيم، كما أنّ ابن حجر قد ذكر هذه المراتب في كتابه فتح الباري.
سبب صيام عاشوراء
<blockquote class="twitter-tweet">
كيف تصوم يوم عاشوراء ؟<a href="https://twitter.com/IACADDUBAI?ref_src=twsrc%5Etfw">@IACADDUBAI</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#عاشوراء</a> <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%AF%D8%A8%D9%8A?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#إسلامية_دبي</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/EtYuX0xUZi">pic.twitter.com/EtYuX0xUZi</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1555554790410752001?ref_src=twsrc%5Etfw">August 5, 2022</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>
لقد كان السّبب الرّئيسي وراء تشريع صيام يوم عاشوراء هو أنّ الله سبحانه وتعالى قد نجّى فيه سيّدنا موسى عليه السّلام وقومه بني إسرائيل من بطش فرعون وملئه، فقد روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (قدم النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجّى الله بني إسرائيل من عدوّهم، فصامه موسى - عند مسلم شكراً - فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: فأنا أحقّ بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه).
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان يوم عاشوراء يوماً تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - يصومه، فلمّا قدم المدينة صامه، وأمر النّاس بصيامه، فلمّا فرض رمضان قال: من شاء صامه ومن شاء تركه) رواه البخاري ومسلم، وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - يقول: (إنّ هذا يوم عاشوراء، ولم يكتب عليكم صيامه، وأنا صائم فمن شاء صام، ومن شاء فليفطر) رواه البخاري ومسلم .
حكم صيام عاشوراء 
عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: (أمَر النبيّ - صلّى الله عليه وسلّم - رجلًا من أسلَمَ: أن أذِّنْ في النّاسِ: أن مَن كان أكَل فليَصُمْ بقيةَ يومِه، ومَن لم يكُنْ أكَل فليَصُمْ، فإنّ اليومَ يومُ عاشوراءَ) رواه البخاري، وقد وردت الكثير من الأحاديث في التّخيير في أمر الصّيام، فمن شاء صام ومن شاء ترك الصّيام، وقد جاء هذا التّخيير في الأحاديث لإبطال الإيجاب، وليس لإبطال الاستحباب، وذلك لأنّ صيام يوم عاشوراء كان في بداية الإسلام أمراً واجباً أمر به الرّسول - صلّى الله عليه وسلّم - حتّى أنّه كان قد أمر من تناول الطّعام أن يمسك ويصوم، وذلك كما ورد في حديث سلمة بن الأكوع السّابق، والنّبي - صلّى الله عليه وسلّم - صامه وأمر المسلمين بصيامه.
وقد شرع لنا الله عزّ وجلّ أن نخالف أهل الكتاب من خلال صيام يوم قبله، فقد ورد في مسند أحمد، أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال: (لئن سَلِمْتُ إلى قابلٍ لأصومَنَّ التاسعَ، يعني عاشوراءَ)، فلم يأت العام التّالي إلا وقد توفّي النّبي صلّى الله عليه وسلّم، وقد جاء الأمر بصيام يوم قبل يوم عاشوراء ويوم بعده..

ما هي مراتب صوم يوم عاشوراء ؟

ورد سؤال إلى دار الإفتاءالمصرية يقول فيه صاحبه"ما حكم صوم تاسوعاء وعاشوراء؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المَدِينَةَ فَرَأَى اليَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟»، قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ: «فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ»، فَصَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ. أخرجه البخاري في "صحيحه".
 حكم صوم تاسوعاء وعاشوراء
وعن السيدة عائشة رضي الله عنها: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصوم عاشوراء" أخرجه مسلم في "صحيحه".
 
وعن أبي قتادة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ» أخرجه مسلم في "صحيحه".
فضل يوم عاشوراء
وعاشوراء: هو اليوم العاشر من شهر الله الحرام المحرم، وصيامه سنة فعلية وقولية عن النبي صلى الله عليه وآله سلم، ويترتب على فعل هذه السُّنَّة تكفير ذنوب سنة قبله كما مر من الأحاديث.
حكم صيام يوم تاسوعاء
وصيام يوم تاسوعاء قبله سُنة أيضًا؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لَمَّا صام يوم عاشوراء قيل له: إن اليهود والنصارى تعظمه، فقال: «فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ»، قَالَ ابن عباس: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ. أخرجه مسلم في "صحيحه".
الحكمة من صيام يوم تاسوعاء
وتقديم صيام تاسوعاء على عاشوراء له حِكَمٌ ذكرها العلماء؛ منها:
أولًا: أن المراد منه مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر.
ثانيًا: أن المراد وصل يوم عاشوراء بصوم.
ثالثًا: الاحتياط في صوم العاشر خشية نقص الهلال ووقوع غلط، فيكون التاسع في العدد هو العاشر في نفس الأمر.  
 
الأعمال المستحبة يوم عاشوراء 
يستحب التوسعة على الأهل يوم عاشوراء؛ لما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ» أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان"، قال ابن عيينة: قد جربناه منذ خمسين سنة أو ستين فما رأينا إلا خيرًا.
أما غير التوسعة مما يحدث من مظاهر لم ترد في الشرع؛ كضرب الجسد وإسالة الدم من بعض الشيعة بحجة أن سيدنا الحسين رضي الله عنه قتل وآل بيته رضي الله عنهم جميعًا وعليهم السلام في هذا اليوم، فهو بدعة مذمومة لا يجوز إتيانها.

ما حكم صوم تاسوعاء وعاشوراء وفضلهما؟

قف

قال الدكتور محمد عبد السميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية: "لا مانع من صيام يوم عرفة لو وافق يوم الجمعة، ولا مانع من أن يخص أحد الناس يوم الجمعة بالصيام لفضل فيه، فمثلا إذا وافق يوم عاشوراء أو يوم عرفة لا مانع وربما بعض الناس عليها قضاء فلا مانع من القضاء في هذا اليوم".
وتابع عبد السميع: "الذى يكره في يوم الجمعة النافلة المطلقة، أي التطوع المطلق بالصيام فلا يستحب أن يكون هذا التطوع في يوم الجمعة وحده لأنه يوم فرح ويوم عيد، ولكن لو صادف يوم عرفة أو عاشوراء أو يصادف من كان يصوم يوما ويفطر يوما فلا مانع". 
  
كما أجاب أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية على سؤال نصه: "هل يجوز صيام التسع من ذي الحجة بنية ذي الحجة ونية قضاء ما فاتني في رمضان؟"، قائلاً: "نعم يجوز ذلك ويحصل الثوابين". 
  
نشرت دار الإفتاء المصرية، في وقت سابق عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك"، انفوجراف يوضح، سنن عشر ذى الحجة، وهى: "كثرة الذكر، كثرة فعل الخيرات، الصوم، عدم قص الشعر والأظافر إذا كنت تنوى الأضحية، صوم يوم عرفة والإكثار من قول "لا إله إلا الله وحده لا شريك له".

حكم صيام يوم الجمعة منفردًا إذا صادف يوم عرفة

كشفت دار الإفتاء المصرية عن حكم صيام يوم الجمعة منفرداً إذا وافق يوم وقفة عرفة.
وأوضحت الدار، اليوم، عبر حسابها الرسمي في «فيسبوك»، أنه إذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة صحَّ صومه منفرداً.
وأضافت أن الجمهور من العلماء يرون أنَّه يجوز صيام يوم الجمعة منفرداً إذا كان هناك سببٌ لهذا الصوم، وذلك كما إذا وافق يوم الجمعة عادةً للصائم، كمَنْ يصوم يوماً ويُفْطِر يوماً، أو إذا وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء، أو كان الصوم لقضاء ما على المسلم من رمضان مَثَلاً، أو إذا صام الشخص يوم قبل الجمعة أو يوماً بعده.
وأشارت دار الإفتاء المصرية إلى أنه إذا أتى يوم عرفة يوم جمعة وصامه المسلم منفرداً صحَّ صومه ولا حرج عليه.

ما حكم صيام يوم الجمعة منفرداً إذا وافق يوم عرفة؟

كشفت دار الإفتاء المصرية عن حكم صيام يوم الجمعة منفرداً إذا وافق يوم وقفة عرفة.

كشف الأستاذ بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، سعد بن تركي الخثلان، عن المراتب الأربعة لصوم عاشوراء؛ حيث أوضح أن المرتبة الأولى أن تصوم أيام التاسع والعاشر والحادي عشر من المحرم وهي المرتبة الأكمل.
وقال الخثلان خلال مقطع فيديو عبر موقع «يوتيوب»، إن المرتبة الثانية أن تصوم العاشر والتاسع، والثالثة أن تصوم العاشر والحادي عشر، أما المرتبة الرابعة فأن تصوم اليوم العاشر فقط.
وأوضح الشيخ الخثلان أن الصيام في شهر الله المحرم أفضل الصيام بعد رمضان، مشيرًا إلى أن صوم عاشوراء يكفر المعاصي والسيئات والذنوب لسنة كاملة قبله. 
حكم صيام عاشوراء 
فعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: (أمَر النبيّ - صلّى الله عليه وسلّم - رجلًا من أسلَمَ: أن أذِّنْ في النّاسِ: أن مَن كان أكَل فليَصُمْ بقيةَ يومِه، ومَن لم يكُنْ أكَل فليَصُمْ، فإنّ اليومَ يومُ عاشوراءَ) رواه البخاري، وقد وردت الكثير من الأحاديث في التّخيير في أمر الصّيام، فمن شاء صام ومن شاء ترك الصّيام، وقد جاء هذا التّخيير في الأحاديث لإبطال الإيجاب، وليس لإبطال الاستحباب، وذلك لأنّ صيام يوم عاشوراء كان في بداية الإسلام أمراً واجباً أمر به الرّسول - صلّى الله عليه وسلّم - حتّى أنّه كان قد أمر من تناول الطّعام أن يمسك ويصوم، وذلك كما ورد في حديث سلمة بن الأكوع السّابق، والنّبي - صلّى الله عليه وسلّم - صامه وأمر المسلمين بصيامه.
وقد شرع لنا الله عزّ وجلّ أن نخالف أهل الكتاب من خلال صيام يوم قبله، فقد ورد في مسند أحمد، أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال: (لئن سَلِمْتُ إلى قابلٍ لأصومَنَّ التاسعَ، يعني عاشوراءَ)، فلم يأت العام التّالي إلا وقد توفّي النّبي صلّى الله عليه وسلّم، وقد جاء الأمر بصيام يوم قبل يوم عاشوراء ويوم بعده.
وقد قال بعض الفقهاء إنّه يكره صيام عاشوراء وحده، وقال بعضهم إنّه أمر مباح، وقد اختار شيخ الإسلام: أنّه لا يكره صيام عاشوراء وحده، ولا شكّ أنّه ينبغي أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده، ولا يصومه وحده، ولكن لو أنّ إنساناً لم يستطع صوم عاشوراء إلا وحده فحينئذٍ نقول تزول الكراهة للحاجة، أمّا لغير حاجة فلا ينبغي صيامه وحده، وهذا ابن عباس راوي بعض أحاديث صيام يوم عاشوراء يصوم يوماً قبله ويوماً بعده مع صيام عاشوراء. 
  
وورد في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنّه قال: (حين صام رسول ‏الله - صلّى الله عليه وسلّم - يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا يا رسول الله: إنّه يوم تعظّمه ‏اليهود والنّصارى! فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: فإذا كان العام المقبل إن شاء ‏الله، صمنا اليوم التاسع. قال: فلم يأت العام المقبل، حتى توفّي رسول الله صلّى الله عليه ‏وسلّم) رواه مسلم.
وورد عند الإمام أحمد في ‏المسند، والبيهقي في السّنن، عن ابن عباس، أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال: (صوموا يوم ‏عاشوراء وخالفوا فيه اليهود: صوموا قبله يوماً، وبعده يوماً)، وعند الإمام أحمد أيضاً وابن خزيمة: (صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده).

المراتب الأربعة لصوم عاشوراء

6556

أكد مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية فضل يوم عاشوراء ورمزيته الدينية لدى المسلمين، موضحاً حكم صيامه إذا وافق يوم السبت.
وذكر المركز، خلال بيان نُشر اليوم على صفحته الرسمية في موقع "فيسبوك"، أن ليوم عاشوراء فضلاً عظيماً ورمزية جليلة، فهو من أيام الله التي امتنّ بها على خلقه، وذكرى نجاة كليم الله موسى عليه السلام وقومه، وقد كان النبي ﷺ يتحرى صيامه، لافتاً إلى أنه لا دليل على عدم جواز إفراد السبت أو الجمعة بصيام إن وافق أحدهما يوم عاشوراء.
وبيَّن المركز أن الأحاديث الواردة في كراهة إفراد يوم السبت بصيام مختَلف في ثبوتها، وأنه على فرض ثبوتها فقد وجّهها الجمهور بأن النهي فيها راجع إلى صيام النفل المطلق غير المعلل الذي لم يوافق عادة ولا سنة مأثورة عن النبي، مضيفاً أنه إذا وافق السبت أو الجمعة يوم عرفة أو عاشوراء أو عادة المسلم فلا حرج في الصوم.

حكم صيام عاشوراء إذا وافق يوم السبت

مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية

أكد مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية فضل يوم عاشوراء ورمزيته الدينية لدى المسلمين، موضحاً حكم صيامه إذا وافق يوم السبت.

يوافق يوما اليوم و غداً تاسوعاء وعاشوراء من شهر الله المحرم، لمن رغب في صيامهما.
وأوضحت دار الإفتاء المصرية أنه يجوز شرعاً صوم يوم عاشوراء منفردا لثبوت الفضل والأجر لمن صامه ولو منفرداً، إلا أنه يستحب صوم يوم قبله أو بعده لمن استطاع.
وأضافت: «يعد صيامه سُنة لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما: «أمر رسول الله بصـوم عاشـوراء: يوم العـاشـر» رواه البخاري.
وورد في فضل صيامه عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رجلًا سأل النبي عن صيام عاشوراء فقال: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله» رواه مسلم، ويسـتحب صيام يوم تاسوعاء.

حكم صيام يوم عاشوراء منفرداً

ثص

يوافق يوما الأحد والاثنين 8 و9 سبتمبر تاسوعاء وعاشوراء، لمن رغب في صيامهما.
وأوضحت دار الإفتاء المصرية أنه يجوز شرعاً صوم يوم عاشوراء منفردا لثبوت الفضل والأجر لمن صامه ولو منفرداً، إلا أنه يستحب صوم يوم قبله أو بعده لمن استطاع.
وأضافت: «يعد صيامه سُنة لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما: «أمر رسول الله بصـوم عاشـوراء: يوم العـاشـر» رواه البخاري.
وورد في فضل صيامه عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رجلًا سأل النبي عن صيام عاشوراء فقال: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله» رواه مسلم، ويسـتحب صيام يوم تاسوعاء.

حكم صيام  «تاسوعاء وعاشوراء»

اعلن علي بن السيد عبدالرحمن الهاشمي مستشار الشئون القضائية والدينية بديوان صاحب السمو رئيس الدولة عن عزم دولة الامارات المساهمة في مشروع اطلاق قمر صناعي عربي تتولى جمهورية مصر العربية تنفيذه ، لاستطلاع اهلة الشهر البحرية لتوحيد الرؤية في كافة اقطار العالم الاسلامي وقطع دابر التنازع على رؤية الهلال الذي يعد شرطا من شروط فريضة الصوم. جاء ذلك خلال امسية دينية رمضانية احياها الهاشمي في مجلس الدكتور سليمان موسى الجاسم في الفجيرة كان في مقدمة الحضور فيها معالي سعيد محمد الرقباني وزير الزراعة والثروة السمكية وسيف سلطان السماحي مستشار صاحب السمو حاكم الفجيرة ومحمد سعيد الضنحاني مدير الديوان الاميري. وقال الهاشمي: ان تكلفة هذا المشروع الحضاري المهم والنافع لامة الاسلام والمستند الى وسائل العلم الحديث في هذا العصر تبلغ نحو 23 مليون دولار وسوف يكون الى جانب دوره في خدمة جموع المسلمين دينيا جانب آخر استثماري يتمثل في البحث عن مصادر المياه, وتجمعات الاسماك, والكشف عن تلوث البيئة, ومصادر الاشعاع, واشار الهاشمي الى ان هذا المشروع سوف يتم بأيد عربية لتحقيق اهدافه النبيلة في القضاء على اختلاف الفقهاء حول الاشهاد بالرؤية. واضاف: كما ان هذا القمر الصناعي العربي يتميز بدورانه حول الكرة الارضية 15 مرة في اليوم وسيكون تواجده فوق الامارات لمدة تصل الى عشر ساعات يوميا مما يزيد قدرته على انتفاع الدولة بصورة كبيرة من الخدمات التي يقوم بها في المجالات المتعددة التي يتضمنها مشروع اطلاقه. والقى الهاشمي خلال الامسية محاضرة دينية تحت عنوان (الصيام كما اوضحته آيات القرآن الكريم) فيما يلي جانب منها: الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا محمد, وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته المنتجين ومن دعا بدعوته الى يوم الدين.. اما بعد,, في بداية المحاضرة اشار الى ان مادة الصيام وردت في القران الكريم سبع مرات ثلاث في آيات متتالية في سورة البقرة واربع في آيتين غير متتاليتين. والآيات الثلاث هي قوله تعالى: (يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون, اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. البقرة 183, 184, 185 . فهذه الايات بينت فرضية الصيام على المسلمين كما كان فريضة على غير المسلمين وانه ايام معدودات. كما بينت حكم من لم يستطع الصوم وتيسير الله عز وجل عليه ورحمته به وحكمة الصيام, ولقد كان فرض الصيام في السنة الثانية من الهجرة في شعبان قبل غزوة بدر على الراجح, وانه لم يكن قبل فرض صيام شهر رمضان صيام مفروض على المسلمين, وان صيامه صلى الله عليه وآله وسلم بعد الهجرة وقبل فرض صيام رمضان كان تطوعا لا فريضة, ثم نزل صيام رمضان.. (تفسير القرطبي). واما صوم يوم عاشوراء فإن الامر بصيامه لم يكن للوجوب ولو كان لنقل بالتواتر.. (تفسير المنار). وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صام عاشوراء وأمر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال صلى الله عليه وآله وسلم (فاذا كان العام القابل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع) قال فلم يأت العام المقبل حتى توفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. (المنتخب من السنة). على ان الفقهاء والمفسرين لم يجمعوا على ان صوما قد فرض على المسلمين قبل رمضان ثم نسخ به, كما ان ما صيم قبل رمضان لم يكن طورا من اطوار فرض الصيام كما ذكر بعض المفسرين وانما كان تطوعا. الصيام مجاهدة للنفس واذا كانت الآية الاولى قد بينت حكم الصيام دون تحديد لميقاته فإن الآيتين بعدها قد حددتا ميقات هذا الصيام المفروض وانه ايام معدودات في شهر رمضان. كما جاء في السنة الشريفة عن ابي طلحة بن عبدالله ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثائر الرأس فقال يا رسول الله: اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة؟ فقال: الصلوات الخمس إلا ان تطوع شيئا, فقال: اخبرني ما فرض الله علي من الصيام؟ فقال: شهر رمضان إلا ان تطوع.. فقال: اخبرني ما فرض الله علي من الزكاة؟.. فأخبره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشرائع الاسلام فقال: والذي اكرمك لا اتطوع شيئا ولا انقص شيئا مما فرض الله على شيئا, فقال صلى الله عليه وآله وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق. والصيام عبادة مجاهدة النفس والانتصار عليها. وما جاءت عبادة في القرآن نص على فريضتها بقوله ـ كتب ـ غير الصيام, وقوله (كما كتب على الذين من قبلكم).. اختار صاحب المنار ان التشبيه راجع الى اصل وجوب الصيام على من تقدم من الامم, وهو الرأي المقبول من بين آراء كثيرة في هذا الموضوع ذكرها المفسرون وذلك اشعار بأن الدين واحد في جوهره واحد في غايته, وان تباينت رسوم بعض العبادات في بعض الشرائع. قال تعالى: (شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك). كما انه واحد في اصوله ومقاصده قال تعالى (ان الدين عند الله الاسلام). وقال تعالى: (ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه). ووحدة الدين تفرض الايمان بجميع الانبياء والمرسلين قال تعالى: (قالوا آمنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتى موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم).. البقرة 136. كما تدعو الى الاخاء الانساني وتبادل الخيرات والمنافع على اساس المودة والمساواة وغايته تربية النفوس والسمو بها الى مراقي العزة وافاق الطهر والصفاء والنقاء. جاء في البحر المحيط للصوم فائدتان, رياضة الانسان نفسه عما تدعوه اليه من الشهوات, والاقتداء بالملأ الاعلى على قدر الوسع وذلك قوله سبحانه وتعالى (لعلكم تتقون). وفي الآية الثالثة اشار الى ان صيام هذا الشهر بخصوصه لانه الشهر الذي نزل فيه القران فهو شهر القرآن ترتيلا ومراجعة مع جبريل وترتيلا وتدبرا وهداية وفيه كان الفتح المبين فكانت غزوة بدر وكانت آخر غزوة غزاها تبوك وفيه انطلق المسلمون الى اوروبا ففتحوا الاندلس وكان الانتصار في عين جالوت على التتار. شرط الرؤية واذا كانت رؤية الهلال شرطا للصوم, وبين مدى اختلاف المطالع في رؤية الهلال وانه ليس كاختلاف مواقيت الصلاة المفروضة وان ادى الى اختلاف اوقات الامساك والافطار.. فإنه متى تحققت الرؤية في بلد من البلاد الاسلامية وجب الصوم على جميع المسلمين الذين تشترك بلدانهم مع بلد الرؤية في جزء من الليل. اما اهل البلد التي لا تشارك بلد الرؤية في جزء من الليل فإنهم يكونون في نهار يعتبر آخر نهار من شعبان وعليهم ان يصوموا النهار الذي يتلو عندهم ذلك الليل الجديد, وهؤلاء الذين يعيشون في مناطق يطول ليلها في بعض الفصول ونهارها في البعض الآخر في صورة تجعل الصيام عليهم مستحيلا ان يصوموا ان قدروا وإلا جاز لهم الفطر بعذر عدم القدرة وعليهم صومه من ايام أخر, ولذا رخص بالافطار فيه اذ اقترن الصوم بمشقة شديدة كمرض يلحق به المرضع والحامل اذا خافتا على ولديهما او نفسيهما على تفصيل المذاهب, ولهم متسع في أيام آخر. ومن كانت طبيعة عملهم تقتضي كفاحا شاقا او جهدا متواصلا فأمرهم موكول الى دينهم وضمائرهم, فمن استطاع ان يؤدي رغم الجهد المبذول فعليه الصوم وإلا أفطر وعليه الفدية, اما السفر فهو رخصة تبيح الفطر بنص القرآن وبما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد كان يفطر في سفره. مناقشات بيئية هذا وجرى خلال الامسية الرمضانية بمجلس الدكتور سليمان الجاسم حوار شارك فيه الحاضرون بآراء حول الامور البيئية في الامارات بدأه محمد سعيد الضنحاني مدير الديوان الاميري بالفجيرة بقوله ان الاهتمام بالبيئة والحد من تلوثها لا يزال قاصرا وحتى مع وجود الهيئة الاتحادية للبيئة فإن دورها قد اقتصر على الجانب التشريعي او الاستشاري او عمليات المراقبة هنا وهناك. واشار سيف سلطان السماحي مستشار حاكم الفجيرة الى ان الاهتمام بالبيئة في عالمنا المعاصر اصبح شأنا عالميا انعقدت لاجله عدة قمم للتباحث في اموره وجوانبه لكن الوضع بالنسبة للدولة لايزال في اطار العمل المحلي حيث ان الجهات ذات الصلة بالبيئة هي جهات تنفيذية محلية كالموانىء والبلدات وقد تصل نسبة المشاركة الاتحادية الى ما لا يزيد على عشرة بالمئة فقط. وقال ان التعاون بين كل الجهات مطلوب للتصدي لاثار التلوث البيئي بشكل جاد وعملي, ويجب ان يكون هذا التعاون تشريعيا وتنفيذيا وعلى مستوى الدولة كلها, ومن الافضل ان يكون تعاونا خليجيا لحماية مياه الخليج التي تمتد الى كل الاقطار الواقعة عليه لنتمكن من حماية البيئة بشجرها وحجرها وبحرها وبشرها. واشار السماحي الى ضرورة خلق وعي مجتمعي عام وان تكون البيئة ووسائل الحفاظ عليها في صلب المناهج الدراسية بحيث تتحول هذه الى سلوكيات مضادة لدى جميع الافراد. اجراءات وقائية وقال الدكتور سيف القايدي الاستاذ بجامعة الامارات اننا يجب ألا ننتظر الكارثة لنتحرك, بل يجب ان تكون هناك اجراءات وقائية معدة مسبقا نتحرك وفقا لها وعلى اساسها, وكذلك قوانين صارمة في مواجهة تجاوزات السفن في مياهنا البحرية على ان يكون تطبيق هذه القوانين ذا صبغة اتحادية ملزمة وقاطعة. وقال خليفة خميس مطر (من رجال الاعمال بالفجيرة): ان قضايا البيئة تحتاج الى وقفة طويلة ومتأنية لانه لايزال هناك من يمنح تراخيص لمصانع لا تواكب معايير حماية البيئة المعمول بها عالميا, كما ان سلوكنا كأفراد خارج اوطاننا على النقيض تماما مما هو في داخلها, فالالتزام بقوانين حماية البيئة ونظافتها يكون قائما ونحن هناك في اوروبا او غيرها اما داخل بلادنا فلا يوجد اي التزام بذلك. واضاف: ان الدول المتقدمة قد قضت على المشكلات التي تسببها (النفايات) من خلال اقامة مشروعات لاعادة تدويرها والاستفادة منها بشكل عملي, ورغم اننا نفرط في استهلاكنا وما يتبعه ذلك من تزايد النفايات والمواد المستهلكة إلا اننا نفتقد وجود تقنين في استعمال المواد الضارة بالبىئة كالبلاستيك مثلا, والمطلوب لتجاوز هذه الاوضاع نشوء حالة من الوعي الجماهيري في شئون البيئة من اجل حياة افضل للجميع. وركز معالي سعيد الرقباني على ان الوعي هو الاساس على ان يبدأ هذا الوعي من داخل الاسرة وان تمتد التوعية بالبيئة لتكون من واجبات المساجد واجهزة الاعلام المقروءة والمسموعة والمرئية. واضاف معاليه: ان وجود عقوبة رادعة او غرامة مالية تفرض على اي عمل فيه اخلال بالبيئة سوف يكون اسلوبا ناجعا لضمان بيئة صحية سليمة خاصة وان الامارات تتميز بتوجهاتها الواضحة نحو الاهتمام بالبىئة وهو ما تجسده كثرة الحدائق بها, وتزيد عمليات التشجير في ارجائها, ووجود محميات للطيور والحيوانات على ارضها الى جانب المحميات البحرية لثروتها السمكية. دراسة (الفقه) وقال علي الهاشمي: لو ان طلابنا وطالباتنا درسوا (الفقه) لحلت كل مشاكلنا, لان الاسلام يدعو دائما الى طهارة كل ما حول الانسان, ولو ان هناك درسا يتعلمه هؤلاء في مدارسهم بعيدا عن صيغة الاوامر لكان ذلك بداية لتطوير السلوك نحو الافضل في الشارع العام الذي يعاني بدوره من كثير من مظاهر التلوث بالضجيج تارة وبالقاذورات تارة اخرى. واشار الهاشمي الى ان العديد من قضايا تلوث البيئة بحاجة الى ضوابط ملزمة لمن يخالف اي تشريعات متعلقة بحماية البيئة من التلوث كما اننا بحاجة الى الاتجاه لمشروعات تدوير النفايات, وايضا الى خلق حوافز مادية ومعنوية لصالح بقاء البيئة صحية وسليمة. الوعي المجتمعي وفي حديثه اكد الدكتور سليمان الجاسم اهمية خلق وعي مجتمعي شامل نحو كل ما يتعلق بالبيئة خاصة في الاماكن المهمة التي تمثل واجهة للبلاد كأماكن الآثار التي يزورها القادمون الى الدولة وهي اماكن لاتزال حتى الآن تفتقد الكثير من الاهتمام بها من حيث نظافة ارجائها والاماكن المحيطة بها. وقال احد ضيوف المجلس وهو امريكي الجنسية ان الولايات المتحدة وضعت انظمة لحماية البيئة تضمنت فرض غرامة تعادل خمسمئة دولار على اي متسبب في تلويث الطرق العامة, وقد ساهم ذلك في تعويد الناس على احترام البيئة والحفاظ عليها.

نتائج البحث عن: حكم صيام عاشوراء